中国众识网兰州站消息，白马人都是口传心授，代代相传。在没有文字记载的族群中，民歌便是他们生产劳动、祭祀休闲生活情景的真实记录，是他们悲欢苦乐情绪宣泄的表达方式。比如祝酒歌、敬酒歌、锄草歌、打麦歌、背柴歌、火把歌、高兴歌、结婚歌、舂墙歌、打猎歌、耕地歌等。聆听他们深情的演唱，似有远古的足音在呼唤、在回荡。

　　陇南地理位置特殊，地处甘、陕、川三省交汇处，历史悠久，民风淳朴，蕴含着深厚的文化积淀。这里既有古代氐、羌、藏民族文化与汉文化的大融合，又有秦陇文化与巴蜀文化的大交汇，特别是生活在陇南文县的白马藏族人，他们有着自己独特的民族民俗风情，保存着独特的民俗文化。

　　生活在文县大山深处的白马人，世代以歌曲传唱他们古老的历史和生活，他们的全部生活及情感都以民歌的形式来表达，包括战争、祭祀、劳作、爱恋、憎恨等。白马人的民歌中大量包含白马人历史、劳动、审美及思想信息，这对于研究白马文化具有相当重要的价值。白马人民歌的每首歌还用比兴手法，节奏和音调都很美，可以称的上是古老诗歌的活化石。

　　白马人有属于自己的语言，却没有自己的文字，所以他们都是口传心授，老人将歌词一句一句教唱给下一代，如此代代相传。在没有文字记载的族群中，民歌便是他们生产劳动、祭祀休闲生活情景的真实记录，是他们悲欢苦乐情绪宣泄的表达方式。比如祝酒歌、敬酒歌、锄草歌、打麦歌、背柴歌、火把歌、高兴歌、结婚歌、舂墙歌、打猎歌、耕地歌等。聆听他们深情的演唱，似有远古的足音在呼唤、在回荡。

　　敬酒歌。白马人热情好客，来客必敬酒，敬酒必唱歌。白马人的敬酒歌有严格的尊卑之分，演唱形式多为独唱、齐唱、对唱。敬酒一般是与至亲、客人等相聚场合中所唱，依照白马人喝酒的场合、目的和内容等不同，白马人的敬酒歌从其演唱内容与形式可分为三种：第一种是给长辈和尊敬的客人敬酒，白马人称为“朝呆”，敬酒时晚辈必须双膝下跪端酒给长辈，长辈要站起来，给晚辈说祝福词且将酒一饮而尽。

　　第二种是给年龄相仿或者辈分相同的人或者客人敬酒，白马人称为“朝喜”。这类酒歌为亲戚、客人之间互敬酒歌，多为一问一答式演唱，答错或者答不上来应将酒一饮而尽。第三种是给当地傩舞祭祀者池哥或者池母敬酒，这类酒歌大都有固定的曲调和歌词，大部分属于勒类歌曲，曲调较为严谨，有固定的唱法和内容，不能随意填词。

　　劳动歌。白马人以农耕为主，以牧业为辅，在农作场合中，白马人都有自己相对应的白马劳动歌曲，农作歌唱时，这些歌曲充当劳动号子的作用，不但能减轻劳动的艰辛，还能很好地协调集体劳动的节奏，增加劳动的乐趣。劳动歌曲调比较悠扬，而且多以独唱、齐唱、对唱等等形式为主。

　　舞蹈歌。舞蹈歌是指白马人在表演舞蹈时演唱的各类歌曲。白马人舞蹈歌可分为两种：第一种为火圈舞歌，火圈舞是白马人最有特色的一种徒步集体舞蹈，也叫“圆圈舞”，因人们手拉手围着篝火载歌载舞而得名。第二种为祭祀类舞蹈的伴唱歌曲，这类歌曲以齐唱和伴唱为主，现存的曲调比较少。

　　祭祀歌。祭祀歌是在一些祭祀活动中演唱的歌曲。例如迎火把歌《噢叶巴些台格》（音译歌名）的歌词大意：大家都来迎火把呀，五谷神灵迎进村门，虔诚来敬五谷神哟，盼望春秋好收成。祭祀歌歌词都与宗教神灵有关，演唱形式也比较单一，有齐唱、独唱曲，也有专用于祭祀神灵由神职人员演唱的吟诵等形式。祭祀歌曲调比较简单，语调内容丰富，演唱形式以及内容固定，极具有神秘色彩。

　　除了以上所说的四种歌曲外，白马人当地民歌还有休闲歌、婚嫁歌、情歌等其他类型的歌曲。白马藏族民歌已经深入到白马人生活中的每一个角落，展示出了白马人在生活方面乐观开朗的性格和自强不息的民族精神。

　　白马人在生活中离不开民歌，民歌是他们情感的表达，也是他们精神的寄托。但是，随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们文化生活日益丰富，审美需求提高，特别是影视文化的普及，以及外出打工的盛行，青年一代对“白马人的歌曲”的兴趣也逐渐淡薄。为了能够让白马民歌继续发扬壮大，文县人民政府对白马藏族民俗文化调查、研究、整理收集资料，对民歌进行了全面挖掘、整理，目前能完整传唱的达2000多首，而且流传范围特别广，且部分曲目已搬上了舞台。

责编：王万鹏